?

Log in

иконография


система изображений

Recent Entries · Archive · Friends · Profile

* * *
Оригинал взят у lisitsinao в Византия в Эрмитаже
ГРЕЦИЯ В РОССИИ, ВИЗАНТИЯ В ЭРМИТАЖЕ

Экскурсия по выставке «Византия сквозь века», рассказывает куратор выставки – старший научный сотрудник Государственного Эрмитажа Юрий Пятницкий

Радио «Град Петров»
Источник: http://www.grad-petrov.ru/broadcast/gretsiya-v-rossii..
* * *
Оригинал взят у lisitsinao в День святых Бориса и Глеба
Дорогие друзья!

Сегодня совершается память святых Бориса и Глеба!

Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении — Роман и Давид) — первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской Церковью.

Преступно убитые братом Святополком в борьбе за киевский престол Борис и Глеб были канонизированы православной церковью в 1072 году сперва как мученики, затем и воины, они стали воплощением аристократического великокняжеского культа. В пантеоне национальных святых, которых не знала византийская иконография, они заняли почетное место, приобретая все большую популярность в литературе и искусстве, уже начиная с XI века. После канонизации святых, в XII веке их культ получил широкое воплощение во всех сферах искусства: возводятся посвященные им храмы (Вышгород под Киевом, Чернигов, Новгород), их изображения появляются на фресках (Кирилловская церковь в Киеве, в Старой Ладоге и Нередице близ Новгорода), особенно в мелкой пластике и сфрагистике. Кресты-энколпионы, известные уже с XI века сыграли особую роль в сложении иконографии.

В качестве иллюстраций праздника привожу несколько икон святых страстотерпцев



Подробно об иконеCollapse )
Борис и Глеб святые князья-страстотерпцы; Россия; XIV в.; местонахождение Россия. Санкт-Петербург, Русский музей


Борис и Глеб, благоверные князья-страстотерпцы; Россия. Псков; XV в.; местонахождение Россия. Москва. Государственная Третьяковская галерея


Борис и Глеб Святые князья страстотерпцы; Россия. Новгород Великий; XIV в.; местонахождение Россия. Москва. Государственный исторический музей


Святые князья Борис и Глеб. Происходит из церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках в Великом Новгороде. ок. 1377г (оклад -16в.); Россия. Новгород Великий; XIV в.; местонахождение Россия. Новгород Великий. НГОМЗ


Борис и Глеб святые князья-страстотерпцы в молитвенном предстоянии Святому Убрусу; Россия. Москва; XVII в.; местонахождение Россия. Москва. Собрание икон арт-галереи Дежа Вю


Владимир, св. равноап. кн., Борис и Глеб, св. благв. кн страст. с житием; Россия. Москва; XVI в.; местонахождение Россия. Москва. Государственная Третьяковская галерея


Борис и Глеб благоверные князья-страсотерпцы; Россия; XVII в.


Борис и Глеб благоверные князья-страсотерпцы; Мстера 1815 г. Музей русской иконы Подробнее об иконе см. http://www.russikona.ru/exhibit.php?coid=470
* * *
Дорогие друзья!
Если вдруг кто-то в суете дней позабыл, напоминаю, что 22-27 августа 2016 г. в Белграде пройдет XXIII конгресс византинистов.

Все подробности, в том числе программу грядущих заседаний, можно посмотреть на сайте http://byz2016.rs

* * *


Икона "Господь Вседержитель" написана в 19 веке. Содержание иконы по духовному и богословскому назначению представляет перед нами Господа Иисуса Христа как Жизнь, Вершителя судеб мира и Источник Истины. Эта икона представлена в редкой в настоящие дни разновидности – Господь изображается в простых одеждах, держащим в левой руке не книгу, а державу и скипетр, как символы верховной власти. Тучи, окутывающие державу, вызывают прямую ассоциацию с нашим миром находящимся в руках Христовых.
Икона оформлена мною в драгоценный серебряный оклад. Оклад покрыт полихромной ювелирной эмалью и инкрустирован аметистами и хризопразами. Накладки в виде креста символизируют Животворящий Крест Господен, олицетворяющий избавление рода человеческого от первородного греха, дарованное Спасителем ценой Своих крестных мук. Орнамент в виде виноградной лозы с гроздьями ягод, отходящей от основания Креста и покрывающей поля иконы, символизирует цветущую Жизнь, которой мы обязаны Живодавцу Христу. Христос Виноградная Лоза - одно из символических именований Христа, основанное на словах Евангелия (Иоан.15:1,5)
Орнаментальные и колористические решения, примененные мною при создании этого оклада, основаны на синтезе эстетических приемов европейского и украинского модерна с элементами украинской графики. Плавные линии растительного орнамента, характерные для европейского модерна, сочетаются в этой работе с некоторым «народным» примитивизмом форм и силуэтов присущим для восточно-европейского и украинского модерна. Дополняет общую картину широкое использование геометрического орнамента, часто используемого украинскими графиками первой трети XX ст.
Размер иконы: 21,5x26,5 см. Икона находится в киоте из светлого тополя.

Read more...Collapse )
* * *
Ищу электронную версию книги
Hélène Toubert. Un art dirigé. Réforme grégorienne et iconographie.
или (предпочтительнее) итальянский перевод "Un'arte orientata. Riforma gregoriana e iconografia"
* * *
* * *


В рамках проекта "Новая Украинская классика", представляю Почаевскую икону Божьей Матери. Икона написана в 19 веке. Драгоценный оклад создан из серебра и эмали, по мотивам украинских народных орнаментов. Ювелир - Мартин Коваль.

Read more...Collapse )
* * *


Икона в драгоценном серебряном окладе "Архангел Михаил, Грозных сил воевода". Размер иконы 25*30 см. Оклад изготовлен в технике полихромной эмали по сканному орнаменту. Автор: Мартин Коваль
Read more...Collapse )
* * *
http://blog.yatsutko.net/1842
Любопытная и богатая подборка современных изображений БМ и мотивов на тему БМ во всевозможных материалах, вплоть до моделей haute couture. Некоторые находки нервным лучше не смотреть, но знать о них стоит.
Я не подозревала о каком. Извините, если кого (ц).
* * *
 
Монастырь Грёнинген

Портал немецкой церкви необходимо воспринимать не только как функциональную часть здания и часть художественного декора, но и как символическое явление. Жорж Дюби писал, что «подобно тому как в крестовых походах выразилось военное призвание феодального общества, церковный фасад призывал встать на путь спасения». Именно поэтому на тимпанах помещали изображения, соответствующие тексту Апокалипсиса – Христа в мандорле с предстоящими пред ним символами евангелистов (или же без них) и изображение Страшного Суда или Вознесения. А фигурные изображения на фасаде раскрывали и дополняли смысл. Таким образом, человек, входящий в церковь, проходил под Его взором: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9). «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Ин. 14:6). Как писал Жорж Дюби, «Иисус есть путь, а собор, тело Христово, со всех сторон окружен порталами. (…) Взгляд человека, которого нагромождение домов и отсутствие площадей лишило бы возможности смотреть издали и оценить красоту декора, покрывающего стены снизу доверху, задерживается только на порталах. Порталами же собор со всех сторон открывается городу, неся знания горожанам. Порталы стали своеобразными школами. (...) Городская церковь распространяла и укрепляла истинную веру, разъясняла ее догматы в находившемся при ней образном центре».

 
Церковь Святого Вита, монастырь Грёнинген

Однако сцену Страшного Суда помещали не только на тимпаны, но и на эмпоры, навесы, а также в виде фресковой живописи на западной стене. Скульптурная композиция на эмпорах из церкви монастыря Грёнинген близ Хальберштадта (около 1170 года) – яркий пример иконографии Страшного Суда в немецкой скульптуре зрелой романики. Христос сидит, согласно тексту Апокалипсиса, на престоле, вокруг которого – радуга. У него распростерты руки, на кистях которых – развевающиеся ленты, первоначально с написанными красками словами из Библии. Романская скульптура, неважно, из какого материала она была сделана: дерева, камня или стукко на завершающем этапе всегда получала окраску (Fassung). Так было и в ситуации с рельефом эмпор бывшей монастырской церкви Грёнинген. Однако с течением времени росписи стерлись, и в XIX веке в связи с романтическими веяниями и возникающим интересом к средневековью предпринимались попытки их восстановить, но это должно было подвергнуть скульптуру риску, поэтому от подобных восстановительных работ быстро отказались.




Read more...Collapse )

* * *
IMG_1251


21х30см
Доска, яичная темпера. сусальное золото
* * *
* * *

Previous